三藐院記 — 日本書道史を彩る名筆家の魂に触れる

京都北西部の静かな丘陵地帯、世界遺産・仁和寺のほど近くに、日本の貴族文化の精華を今に伝える宝庫があります。公益財団法人陽明文庫です。20万点を超える古文書・美術品を収蔵するこの文庫の中で、令和5年（2023年）に新たに重要文化財に指定された一群の記録が、特別な輝きを放っています。それが「三藐院記」です。

「寛永の三筆」として知られる近衛信尹の自筆による日記・記録類であるこの史料は、安土桃山時代から江戸時代初期という激動の時代を、最高権力者の座に近い位置から見つめた貴重な証言であると同時に、日本書道史上最も重要な書家の一人による「生の筆跡」を伝える稀有な文化遺産でもあります。

近衛信尹とは何者だったのか

近衛信尹（このえ のぶただ、1565-1614）は、単なる公家貴族ではありませんでした。藤原鎌足を祖とし、平安時代に栄華を極めた藤原道長の血筋を継ぐ近衛家の第17代当主として、日本の政治・文化の最高峰に位置した人物です。

父・近衛前久（さきひさ）の第二子として生まれた信尹は、天正10年（1582年）の本能寺の変で父が明智方に加担したと疑われ落飾したことを受け、わずか18歳で家督を継ぐこととなりました。五摂家筆頭という名門に生まれながら、その人生は波乱に満ちたものとなります。

しかし信尹が日本文化史において特別な位置を占めるのは、書道における革新的な功績によってでした。本阿弥光悦（ほんあみ こうえつ）、松花堂昭乗（しょうかどう しょうじょう）とともに「寛永の三筆」と称えられ、室町時代以来の形式化した書道に新風を吹き込んだ人物として、後世に大きな影響を与えました。

三藐院流書道の特徴

信尹の書風は「近衛流」または「三藐院流」と呼ばれ、それまでの日本書道とは一線を画すものでした。当初は青蓮院流の書法を学んでいましたが、年とともに独自の個性を発揮し、力強い筆線と大胆な構成による新しい表現を確立していきます。

特筆すべきは、信尹が屏風全体に大字の仮名を直接揮毫するという、それまで誰も試みなかった表現方法を開拓したことです。この革新は、書道を床の間の掛軸や手紙といった親密な空間から解放し、障壁画と肩を並べる堂々たる芸術表現へと昇華させました。「や」「み」などの文字に見られる大きな右回旋は、三藐院流の最も特徴的な表現として知られています。

同時代の能書家である光悦は装飾性に富む優美な書を、昭乗は空海の書法を研究した端正な書を特徴としましたが、信尹の書は潔く豪快で力強いことが最大の魅力とされています。

三藐院記の内容と構成

三藐院記は、7巻の巻子本、18冊の冊子本、そして6通の文書から構成されています。すべてが信尹自身の手によって書かれたもので、大きく「本記」と「別記」の二種類に分けられます。

「本記」は日々の出来事を時系列で記した日次記ですが、興味深いことに「別記」の方がより詳細かつ分量も多くなっています。別記は信尹が関心を寄せた事柄ごとに整理された記録であり、信尹の思考や関心の所在を明らかにする貴重な史料となっています。

中でも特に重要なのが「関白宣下記」です。これは慶長10年（1605年）、20年越しの悲願であった関白就任が実現した際に、朝廷から下された一連の文書を、信尹自身が似寄りの料紙を特別にあつらえて筆写したものです。この記録には、附指定として実際の「関白宣下」文書6通も含まれており、当時の朝廷儀礼を知る上で極めて貴重な史料です。

波乱万丈の生涯を映す記録

三藐院記が伝える信尹の人生は、劇的なものでした。天正13年（1585年）、21歳にして左大臣に任じられると、信尹はすぐさま関白職を奏請します。しかし当時、戦国の覇者・豊臣秀吉もまた関白の座を狙っていました。

結果として、秀吉は近衛前久の猶子となることで関白への道を開き、信尹には「いずれ関白職を譲る」という約束がなされました。しかし天正19年、秀吉は関白職を甥の秀次に譲り、豊臣家による関白世襲を明確にします。信尹の夢は遠のいたかに見えました。

血気盛んな性格だった信尹は、文禄の役（朝鮮出兵）の際、自ら軍に加わって渡海することを希望します。しかしこれは後陽成天皇の逆鱗に触れ、文禄3年（1594年）、信尹は薩摩国への配流という処分を受けることとなりました。

三藐院記には、この薩摩配流時代の記録も含まれています。約2年間の配流生活の中で、信尹は島津氏との交流を深め、学問や文芸を通じた文化交流を行いました。この記録は、九州地域史を知る上でも貴重な史料となっています。

慶長元年（1596年）に勅勘が解かれて帰洛した信尹は、慶長6年に左大臣に還任、そして慶長10年7月23日、ついに関白・内覧・氏長者の宣旨を受けました。二条昭実との関白相論から実に20年目のことでした。

重要文化財指定の意義

三藐院記が令和5年に重要文化財に指定された理由は、その複合的な価値にあります。

第一に、安土桃山時代から江戸時代初期という日本史の転換期を、政治の中枢から記録した一次史料としての価値です。豊臣政権の動向、朝廷と武家の関係、公家社会の実態など、他の史料では知り得ない情報が含まれています。

第二に、「寛永の三筆」の一人による自筆記録という書道史的価値です。展示用に清書された作品とは異なり、日記という形式は書家の「素」の筆致を伝えます。毎日の記録の中に現れる筆の走り、墨の濃淡、文字の大小は、近衛信尹という人物の呼吸そのものを今に伝えているのです。

第三に、朝廷の儀式・先例に関する記録としての価値です。特に関白宣下に関する一連の文書は、平安時代以来の朝廷儀礼の実態を知る上で欠かせない史料です。

陽明文庫と周辺の見どころ

三藐院記を所蔵する陽明文庫は、昭和13年（1938年）、近衛家第29代当主にして三度の内閣総理大臣を務めた近衛文麿によって設立されました。藤原鎌足以来1300年以上にわたる近衛家の文化財を収蔵し、国宝8件、重要文化財60件を含む約20万点もの史料を守り伝えています。

最も有名な所蔵品は、藤原道長の自筆日記「御堂関白記」（国宝）でしょう。平安時代の栄華を今に伝えるこの日記とともに、三藐院記は近衛家歴代当主の「関白記」コレクションの重要な一角を成しています。

陽明文庫は研究者向けの施設であり、一般公開は20名以上の団体による完全予約制となっています（予約受付は3月中旬および9月から各3ヶ月間分）。ただし、所蔵品は京都国立博物館をはじめとする各地の美術館で開催される特別展で公開されることがあります。

周辺エリアは見どころに事欠きません。徒歩圏内にある仁和寺は、宇多天皇によって仁和4年（888年）に創建された世界遺産の名刹です。国宝の金堂、遅咲きで有名な御室桜、そして美しい庭園など、見どころが豊富です。さらに「きぬかけの路」を辿れば、龍安寺の石庭や金閣寺へも足を延ばすことができます。

寛永の三筆の遺産

三藐院記の価値をより深く理解するためには、「寛永の三筆」全体の文化史的意義を知ることが助けになるでしょう。

室町時代後半、書道の世界は形式化・没個性化の傾向が顕著でした。世尊寺流、持明院流、飛鳥井流など50を超える流派が乱立しましたが、どれも似たような弱々しい書風に堕していたのです。

この状況に風穴を開けたのが、寛永の三筆でした。彼らは平安時代の古筆に学びながらも、その模倣に甘んじることなく、それぞれの天与の才能と個性を発揮して斬新な世界を創り出しました。信尹の大字仮名がその先鞭をつけ、光悦の大胆な装飾美、昭乗の柔軟で人好きのする書風が続き、日本書道は和様を中心として見事な復興を遂げたのです。

三藐院記は、この文化史的転換点を担った人物の「内なる声」を直接伝える、かけがえのない文化遺産なのです。