長秋記〈大治四年八・九月、天承元年正・二・三月／藤原定家書写〉

長秋記〈大治四年八・九月、天承元年正・二・三月／藤原定家書写〉— 平安貴族の日記を写した、定家六十歳ごろの古写本

京都・冷泉家に伝わる四巻の巻子本は、ふたつの時代の声が一つの紙の上に重なっている、たいへん稀有な古文書です。本文を書きしるしたのは、院政期の朝廷に仕えた平安貴族・源師時（一〇七七〜一一三六）。その日記『長秋記』を、約九十年のちに自らの筆で写しとったのが、『新古今和歌集』や『小倉百人一首』の撰者として知られる鎌倉時代の歌人・藤原定家（一一六二〜一二四一）でした。

定家の書きぶりは「定家様（ていかよう）」と呼ばれて八百年たった今もその名で語り継がれ、平安の宮廷儀礼の現場を伝える本文と相まって、本書はまさに二重の歴史的価値を帯びています。所有するのは京都市上京区に所在する公益財団法人冷泉家時雨亭文庫。一九八九年（平成元年）六月十二日に重要文化財に指定されました。日本の貴族文化が一つの頂きを迎えた院政期の宮廷を、中世最大級の歌人の手を通して今に伝える――そんな数奇な来歴をもつ巻子本です。

『長秋記』とは何か

『長秋記』は、平安後期の公卿・源師時の日記です。師時は村上源氏の流れをくみ、左大臣・源俊房の次男として承暦元年（一〇七七）に生まれ、蔵人頭、参議、権中納言などを歴任しました。最終官位は正三位権中納言兼太皇太后宮権大夫で、保延二年（一一三六）に六十歳で薨じています。日記名の「長秋」は、師時が「皇后宮権大夫（こうごうぐうごんのだいぶ）」の官にあったことに由来し、「皇后宮」を唐風に「長秋宮」と呼んだことから採られました。別名に『権大夫記』『師時記』『水日記』などもあります。

師時は有職故実、すなわち朝廷や公家の儀式・典礼に明るい人物として知られ、その日記には院政期の朝儀・典礼・宗教行事・貴族社会の様子が現場の臨場感とともに克明に記されています。原本は当初七十巻に及んだと伝わるものの、現存するのは長治二年（一一〇五）から保延二年（一一三六）までの十数巻のみ。それでも院政期初期、すなわち白河院・鳥羽院による院政の確立過程を知るうえで不可欠な第一級史料として、いまも研究者に大切にされています。

なぜ藤原定家が書写したのか

この四巻を写したのは、日本文学史上もっとも著名な人物のひとり、藤原定家その人です。『新古今和歌集』の撰者、『小倉百人一首』の編者として今日まで親しまれる定家は、和歌だけでなく、先行する諸時代の記録文書の書写・保存にも一身を捧げました。京都の自邸に集められた典籍・古記録の写本群は、いわば中世日本における古典文学の苗床となり、ここから多くの古典が後世に伝えられていったのです。

本書の紙背文書には「民部卿」――すなわち定家を指す呼称――宛ての書状が見えること、また本文の筆跡から、これらの巻物が書写されたのは定家六十歳前後、すなわち承久三年（一二二一）ごろと考えられています。当時の写本制作では使い終わった書状などを半截し、その白い裏面に新たな本文を書くことがしばしば行われました。本書もその手法によるもので、表に古い時代の宮廷の声が、裏に書写当時の定家自身の往復文書が残るという、二重構造の古写本となっています。

料紙は一様に楮紙（こうぞし）。本文は一紙に三五行前後、一行一三〜一九字で書かれ、注は双行で記されています。所々に墨による傍注などもあり、定家の精緻な校合の跡をうかがうことができます。

四巻に記された出来事

四巻はそれぞれ短期間の記事ながら、いずれも院政期の歴史の節目を生々しく切りとっています。並べて読むと、白河法皇の崩御から鳥羽院政の確立にいたる激動の一年半が、ひとつの宮廷ドキュメンタリーのように立ち上がってきます。

第一巻 — 大治四年（一一二九）八月・九月

「大治四年八月」の年紀標記にはじまり、八月一日条より九月十九日条の途中、および二十八日条途中より二十九日条までを存しています。鳥羽上皇の第五皇子の御行始（おんゆきはじめ）や、同年七月に崩じた白河法皇の追善のために執り行われた仏事などが詳しく記されています。白河法皇の崩御は、鳥羽上皇による本格的な院政開始の起点となった政治史上の大きな結節点であり、師時の現場記録は格別の重みをもっています。

第二巻 — 天承元年（一一三一）正月

正月二十七日条より二十九日条（一部欠）まで。とりわけ二十九日条には、大治から天承への改元定の故実に関する記載があり、改元儀礼の貴重な事例として注目されます。改元の作法は朝廷の式目に深く関わる事柄で、後代の有職故実の家々が頼みとした実地の記録のひとつです。

第三巻 — 天承元年（一一三一）二月

二月二日条より五日条まで。この部分は『群書類従』本に『両院熊野御詣記（りょういんくまのごけいき）』として収められていることでも知られる、院政期屈指の名場面の記録です。三日に鳥羽上皇および待賢門院（藤原璋子）が鳥羽殿において熊野御精進始を行い、四日に女院（待賢門院）、五日に上皇がそれぞれ鳥羽殿より還御するまでの経緯が記されています。熊野信仰がもっとも盛んであった時代の、皇室の信仰生活を伝える貴重な一節です。

第四巻 — 天承元年（一一三一）三月

三月二十二日条途中より二十五日条まで。とくに二十二日条には、権大納言藤原宗忠が尚歯会（しょうしかい）を設けたことが記されています。尚歯会とは、中国の故事にならって徳の高い老臣たちを招き、長寿を祝った雅な宴の名称。当時の公家社会における文化教養のあり方を、奥行きをもって垣間見せてくれる記事です。

重要文化財に指定された理由

本書が一九八九年に重要文化財に指定された背景には、本文・筆者・伝来という三層にわたる価値が積み重なっています。

第一に、『長秋記』そのものが院政期研究にとって欠かすことのできない第一級史料であること。源師時のように現場に立ち会う立場の貴族の日記がなければ、私たちは当時の儀礼や政治、宗教文化の細部を再現することができません。残存写本が限られているなかで、本書はほかに伝わらない箇所も含み、研究上の価値が高く評価されています。

第二に、書写者が藤原定家その人であること。『長秋記』の古写本は、宮内庁書陵部本、東山御文庫本、田中本（重要美術品）などが知られていますが、定家の自筆書写本である冷泉家本は、それらのなかでもとりわけ貴重です。定家の書跡そのものが、日本書道史において確固たる地位を占める文化遺産であり、本文の歴史的意義と相まって、本書は二重の文化財性を帯びています。

第三に、料紙そのものの歴史性。紙背に残された定家宛の書状群は、それ自体が十三世紀初頭の京都における公家間の往復文書として貴重な史料です。表と裏で二重に読みうる構造は、まさに「歴史を重ねて伝える」文化財のかたちとして、他に類を見ない厚みを備えています。

見どころと、文化財の魅力

平安宮廷の「いま」が立ち上がる

『長秋記』の記事には、儀式が何時に始まったか、誰が遅参したか、どの僧が読経したか、供養米は何石配られたか、どの公家がどの装束を着たか――そういう小さな事実が淡々と書きつらねられています。後世の歴史書にはない一次資料ならではのきめ細かさが、平安京の宮廷世界を解像度の高い映像のように立ち上がらせます。

「定家様」を味わう

藤原定家は、歌人としてだけでなく書家としても深く敬われてきました。やや角ばった独特の字形は「定家様」と呼ばれ、後世の文人たちに繰り返し模倣されました。平安の貴族のことばを、鎌倉の歌聖の筆が運んでいる――その光景に思いを馳せると、日本の古典文学が世代を越えて伝えられてきたいとなみそのものが、紙の上に凝縮されているのが感じられます。

紙が重ねる、二重の歴史

料紙の裏には、定家自身のもとに届いた書状が残されています。近年の修理によって紙背文書の解読が進み、表と裏の双方を読み解く研究が進展しました。一巻の巻子が、源師時の記録と藤原定家の私的書状という二層の歴史を抱えていること――これこそが本書ならではの稀有な魅力です。

周辺情報と訪ね方

本書は冷泉家時雨亭文庫の御文庫に大切に保管されており、原則として一般公開されることはありません。冷泉家住宅の特別公開（毎春・毎秋に数日間）にも、書跡・古文書は出陳されないのが通例です。ただし国内の主要な博物館・美術館で冷泉家所蔵の典籍を扱う企画展が開催されることがあり、その機会に出陳される可能性があります。冷泉家時雨亭文庫の公式情報や、京都・東京の主要博物館の展覧会情報をこまめにご覧になることをおすすめします。

冷泉家住宅そのものは、現在の京都市上京区今出川通烏丸東入玄武町に所在し、京都御苑のすぐ北、同志社大学のキャンパスのなかに静かに残っています。完全な姿で現存する唯一の公家屋敷として国の重要文化財に指定された貴重な建築で、寛政二年（一七九〇）の天明大火後の再建です。普段は門の外観のみが見学可能ですが、毎年春と秋に数日間「京都非公開文化財特別公開」の機会に合わせて一般公開されることが多く、座敷や台所、御文庫の外観などを拝観することができます。

あわせて足をのばすなら、徒歩圏内の見どころが豊富です。南へ徒歩約五分の京都御苑・京都御所、東へ加茂川を渡ってすぐの世界遺産・下鴨神社（賀茂御祖神社）、地下鉄烏丸線でもう少し北へ進めば同じく世界遺産の上賀茂神社（賀茂別雷神社）にも至ります。冷泉家から始まり、和歌の家の系譜から京都の信仰文化の核へと続く、ゆったりとした一日の散策路を組むことができます。