後宇多天皇宸翰〈悉曇印信口決　二帖／悉曇印信文　五帖〉

文化財の概要

本件は、後宇多天皇（1267〜1324）が自筆で記された関連性の高い二群の冊子からなります。「悉曇印信口決」（しったんいんじんくけつ）は、真言密教の灌頂（かんじょう）儀礼などに伴う秘伝の証明書「印信」の意味や扱い方を口伝として記した二帖。これに対し「悉曇印信文」（しったんいんじんもん）は、印信本文を写し書きした五帖から構成されています。合わせて七帖、さらに後宇多天皇自筆の包紙二枚が附（つけたり）として伝わっており、これらが一括して重要文化財に指定されています。

注目すべきは「悉曇」と呼ばれるインド系の梵字（ぼんじ）に関する内容を含んでいる点です。悉曇は真言宗・天台宗の真言や種子（しゅじ＝仏菩薩を表す一文字）を書き表すために用いられてきた聖なる文字体系であり、後宇多天皇がそれに精通していたことを今に伝える稀有な遺品でもあります。

記主・後宇多天皇――出家して大覚寺に入った天皇

後宇多天皇は第91代天皇で、わずか8歳で即位され、後に二度にわたる院政を執られました。徳治2年（1307）、41歳のときに仁和寺で落飾され、法名を金剛性と号して大覚寺の第23代門跡となられます。以後、大覚寺を御所として院政を執るとともに、真言密教の修行に深く没入されました。

後宇多天皇は歴代屈指の能書帝としても知られ、その筆致は伏見天皇・後醍醐天皇と並んで「宸翰様（しんかんよう）」と呼ばれる中世の宸翰書風を代表するものです。和様の伝統に中国の禅僧墨跡の力強さを加味した格調高い書は、現在に至るまで書道史上重要な位置を占めており、後宇多天皇の宸翰のうち４件が国宝、ほかに本件をはじめ複数が重要文化財に指定されています。

重要文化財に指定された理由

指定の背景には複合的な価値があります。第一に、本件は天皇自筆（宸翰）として確実視される極めて貴重な遺品であり、中世の天皇真跡そのものが少ない中で特別な位置を占めます。第二に、内容は弘法大師空海が大同元年（806）に唐から伝えた悉曇学と、印信を中核とする真言密教の奥義に関わるものであり、大覚寺の宗教史的伝統そのものを物語ります。第三に、為政者としての公文書ではなく、宗教者としての後宇多法皇の学修・思索の痕跡を直接伝える資料として、書跡・典籍の枠を超えた史料的な意義を備えています。

大覚寺に伝わる後宇多天皇宸翰の遺品群――国宝「御手印遺告」「弘法大師伝」などとともに――を構成する一連の宸翰として、本件は鎌倉時代後期の宮廷文化と真言密教の融合をうかがう上で欠かせない一群となっています。

悉曇と印信――その重要性

本件を読み解くには、「悉曇」と「印信」という二つの鍵語が欠かせません。悉曇文字は古代インドのブラーフミー系文字の系譜に連なる音節文字で、サンスクリットの音を正確に写すために用いられました。インドではほぼ姿を消した一方、日本では弘法大師空海が将来して以来、真言宗・天台宗を中心に密教の聖文字として今日まで継承されています。一文字一文字に仏菩薩や教理が象徴的に込められており、書写そのものが行（ぎょう）となります。

「印信（いんじん）」は、師から弟子へと真言密教の特定の灌頂・印明・口伝が正しく授けられたことを証する書面です。これは寺院や法流（ほうりゅう）の至宝として代々厳重に伝えられました。後宇多天皇は、印信そのものの本文（「印信文」）とともに、その意味を解説する口伝（「口決」）を自ら書写されることで、修行と継承の核心を体内に取り込まれたのです。

魅力・見どころ

特別展などで実物に対面する機会があれば、注目すべき点がいくつもあります。

第一は何といっても筆致そのものです。後宇多天皇の宸翰は、抑揚を抑えつつも筆勢のしっかりと通った、典雅で格調高い書風が特徴です。私的な学修冊子という性格にもかかわらず一字一字が丁寧に運ばれており、鎌倉後期の宸翰様の到達点を示す好例とされています。

第二は、漢字と悉曇文字との見事な交錯です。日本の歴代天皇のなかで悉曇文字を自ら揮毫した例は極めて稀であり、後宇多法皇がいかに密教の内的世界に深く沈潜していたかを物語ります。流麗な梵字と凛とした漢字とのコントラストは、視覚的にも強い印象を残します。

第三は、附（つけたり）として伝わる宸翰の包紙です。包紙にまで法皇自身の筆が及んでいることは、これらの冊子が単なる儀礼用の調度ではなく、日常的に手元で繙かれていた愛蔵の品であったことをうかがわせ、後宇多天皇という人物像に温かな実在感を与えてくれます。

大覚寺の拝観案内

大覚寺は京都市右京区嵯峨大沢町、嵐山・嵯峨野エリアの北部に位置します。寺の前身は嵯峨天皇の離宮「嵯峨院」で、貞観18年（876）に寺院として開創されました。正式名は「旧嵯峨御所大覚寺門跡」。代々皇族が門跡を務めた格式高い門跡寺院であり、現在は真言宗大覚寺派の大本山として広く信仰を集めています。

境内の伽藍には、後水尾天皇より下賜された「宸殿」（重要文化財）、雷光に喩えられる「村雨の廊下」、本堂「五大堂」、大沢池を望む観月台、そして勅封般若心経を奉安する「勅封心経殿」などが連なり、御所風の優美な空気が今も漂います。後宇多法皇が院政を執り、南北朝講和会議の舞台ともなった「御冠の間」も伝えられています。

本件のような秘宝が公開されるのは、原則として「霊宝館」での春季・秋季の特別名宝展に限られます。霊宝館は通年公開ではなく、毎年春と秋に約二か月ずつテーマを定めて開館されるため、本宸翰冊子を含む宸翰関連の至宝を実見できる機会は限られています。展示内容はテーマごとに入れ替わるため、ご見学を希望される場合は大覚寺公式ウェブサイトの展示案内、ならびに京都国立博物館・東京国立博物館などで開催される大覚寺関連の特別展情報を事前にご確認いただくことをおすすめいたします。

周辺情報

大覚寺はかつての嵯峨御所として、京都屈指の文化的景観の北端に位置しています。境内東側に広がる大沢池は、日本三大名月観賞地のひとつに数えられる景勝地で、桜・睡蓮・蓮など四季折々の彩りに包まれます。徒歩圏内には、「嵯峨釈迦堂」の名で親しまれ国宝の釈迦如来立像を本尊とする清凉寺が建ち、南へ足を延ばせば嵯峨野の竹林や渡月橋に代表される嵐山の名所、世界遺産にも登録されている禅刹天龍寺などへも巡ることができます。京都市街地の喧噪から離れた、ゆったりとした嵯峨野の風情の中で、後宇多法皇が生きた中世王朝文化の余韻に触れることができるでしょう。