陸前磐城のオガミサマの習俗

陸前磐城のオガミサマの習俗～消えゆく東北の霊媒師たちの祈り～

宮城県を中心とする陸前・磐城地方には、かつて「オガミサマ」と呼ばれる盲目の巫女たちが活躍していました。彼女たちは口寄せ（死者の霊を呼び寄せてその言葉を伝える行為）、加持祈祷（病気平癒や厄除けの祈り）、卜占（占い）などの霊的な業を通じて、農村の人々の暮らしに深く寄り添ってきました。

この伝統は昭和56年（1981年）に文化庁により「記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財」に選択されました。東北地方の民間信仰の核心に触れるこの習俗は、日本の精神文化の深層を知るうえで極めて貴重な存在です。

オガミサマとは何か

「オガミサマ」という名称は、「拝む（おがむ）」と敬称の「サマ」を合わせたもので、「拝む人」「神」を意味するとされています。旧仙台藩領（現在の宮城県と岩手県南部）において、盲目の女性たちが霊媒師として活動する際に用いられた呼び名です。

東北地方では地域によって呼び名が異なり、津軽地方（青森県）では「イタコ」、山形県では「オナカマ」、福島県では「ミコサマ」や「オガミヤ」と呼ばれていました。福島県・山形県・茨城県では「ワカサマ」という名称も使われています。これらはいずれも同じ系譜に連なる盲目の巫女の伝統ですが、地域ごとに独自の儀礼や唱え言が発達しました。

文化財指定の経緯と意義

昭和56年（1981年）12月24日、文化庁は陸前磐城のオガミサマの習俗を「記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財」に選択しました。選択の基準は「由来、内容等において我が国民の基盤的な生活文化の特色を示すもので典型的なもの」とされています。

文化庁の詳細解説では、陸前・磐城地方のオガミサマの多くが当時すでに高齢に達しており、後継者も少なく、習俗が衰滅に瀕していることが指摘されています。そのため、入巫（巫女になる過程）・成巫（修業の完成）の過程をはじめ、巫業や唱え言などの習俗について、オシラサマと呼ばれる神の依り代の祭祀や関連する多様な用具類にも留意しながら、詳細な記録作成が必要とされました。

この記録は平成15年（2003年）に『巫女の習俗Ⅴ（宮城県）』（無形の民俗文化財記録第46集）として刊行されています。

オガミサマの霊的な業

オガミサマが行う霊的な業は、大きく分けて以下の三つに分類されます。

口寄せ：オガミサマの最も知られた能力が口寄せです。死者の霊を呼び寄せ、その言葉を遺族に伝える儀式で、葬儀や法要の際に特に求められました。神霊による託宣は「神口（かみくち）」、行方不明者など生きている人の霊を呼ぶ場合は「生口（いきくち）」と呼ばれました。オガミサマは霊的感作によって、あらゆる人はもちろん、動物の霊さえも呼び出せるとされていました。

加持祈祷：病気の治癒、厄災の払い、家内安全などを祈る儀式です。仏教・神道・民間信仰が渾然一体となった東北特有の宗教的世界観に基づいて行われました。

卜占：農作物の出来、健康、旅行の吉凶、人間関係など、日常生活のさまざまな事柄について占いを行いました。オガミサマの助言は地域住民から深い信頼を寄せられ、暮らしの指針となっていました。

オシラサマとオガミサマの深い結びつき

オガミサマの業を語るうえで欠かせないのが、「オシラサマ」と呼ばれる民間信仰の神です。オシラサマは通常、娘と馬をかたどった一対の木偶で、桑の木または竹で作られています。何層もの色鮮やかな布で包まれ、各家庭の神棚に祀られてきました。

特に注目すべきは、竹製のオシラサマが岩手県南部から宮城県にかけての地域にのみ見られ、オガミサマの祭具として継承されてきた点です。オガミサマは年に一度または二度、「オシラサマアソバセ」と呼ばれる祭儀を執り行い、オシラサマの木偶を動かしながら祈りを捧げました。この祭日は地域によって異なり、小正月（1月16日）、3月、6月などに行われていました。

後継者のいないオガミサマが亡くなると、そのオシラサマは寺院に奉納されました。岩手県一関市の大乗寺には、約200体ものオシラサマが納められており、オガミサマの伝統がかつていかに広く根づいていたかを物語る貴重な資料となっています。

オガミサマの修業と成巫

オガミサマになるには、厳しい修業が必要でした。伝統的には、病気などで視力を失った少女が熟練のオガミサマのもとに弟子入りし、数年にわたる修業を積みました。近代以前の日本において、視覚に障がいのある女性が自立して生活できる数少ない職業の一つが、この霊媒師でした。

修業では、膨大な祈祷文、呪文、儀礼作法をすべて口伝によって習得しました。修業の総仕上げは成巫の儀式で、守護神との霊的な「結婚」が行われます。この儀式を経て初めて、一人前のオガミサマとして独立し、担当地域の家々を巡って霊的な奉仕を行うことができるようになりました。

近年では、盲目であることの要件は緩和され、夫に先立たれた女性が生計を立てるためにオガミサマとなる事例も報告されています。師匠のもとで修業を積み、晴眼でありながらもオガミサマとして活動する方もいました。

現在の状況と文化的遺産

陸前磐城のオガミサマの習俗は、職能としてはほぼ途絶えたと言わざるを得ません。近代化・都市化・民間信仰に対する意識の変化、そして時の流れにより、現役のオガミサマはごくわずかとなりました。2011年の東日本大震災は、オガミサマの伝統が息づいていた三陸沿岸地域にも壊滅的な被害をもたらしました。

しかし、オガミサマの文化的記憶は消えていません。青森県むつ市の恐山（おそれざん）では、夏と秋の大祭の際に、オガミサマの系譜を引く霊媒師がわずかながら口寄せを行っています。また、前述の大乗寺に保管されたオシラサマの数々は、この伝統の物質文化を今に伝えています。

平成15年（2003年）に刊行された文化庁の記録は、オガミサマの儀礼・祈祷・習俗を後世に伝える貴重な文献として、研究者や民俗学に関心を持つ人々に広く活用されています。

訪問のご案内

オガミサマの習俗に特化した博物館や施設はありませんが、東北地方の各地でこの伝統に触れることができます。

宮城県図書館（仙台市）には、オガミサマに関する口述記録や写真資料などのアーカイブが所蔵されています。東北歴史博物館（多賀城市）では、東北地方の民間信仰やシャーマニズムに関する展示を見ることができます。

岩手県一関市の大乗寺では、200体以上のオシラサマを拝観でき、オガミサマの伝統の物質的な豊かさに触れることができます。また、青森県の恐山では夏祭り（7月）と秋詣り（10月）の期間中、霊媒師による口寄せが今も行われています。

周辺の見どころ

宮城県と東北地方には、文化的・自然的な魅力が数多くあります。仙台市は杜の都として知られ、伊達政宗が築いた青葉城跡や、毎年8月に開催される七夕まつりが有名です。松島は日本三景の一つに数えられ、260余りの松島が浮かぶ美しい湾が広がります。

かつてオガミサマが活動していた気仙沼市周辺では、新鮮な海の幸を楽しめるほか、震災からの復興の歩みを伝える施設も整備されています。三陸海岸のダイナミックな自然景観も見逃せません。

東北の民間信仰にさらに深く触れたい方には、岩手県遠野市がおすすめです。柳田國男の『遠野物語』の舞台として知られるこの地では、オシラサマ信仰をはじめとする多彩な民話と伝承の世界を体験できます。