宮古のパーントゥ

宮古島のパーントゥ：ユネスコ無形文化遺産に登録された沖縄の来訪神行事

沖縄県宮古島市——亜熱帯の美しい海に囲まれたこの島で、毎年秋になると、日本でも類を見ない奇祭が行われます。全身にツル草を巻きつけ、神聖な井戸の底から汲み上げた強烈な臭いの泥を全身に塗りたくった3体の異形の神「パーントゥ」が、集落の中を駆け回り、出会う人々や家屋に容赦なく泥を塗りつけていくのです。一見すると恐ろしい光景ですが、これは古くから伝わる厄払いの神聖な儀式であり、泥を塗られることは無病息災の祝福を受けることを意味します。1993年に国の重要無形民俗文化財に指定され、2018年にはユネスコ無形文化遺産にも登録された宮古島のパーントゥは、日本の来訪神信仰を今に伝える貴重な生きた文化遺産です。

パーントゥとは何か

「パーントゥ」とは、宮古島の方言でお化けや鬼神、妖怪を意味する言葉です。『宮古島庶民史』（稲村賢敷、1948年）によれば、「パーン（食む）＋ピトゥ（人）」が訛化したものとする説があり、「人を食らう者」という恐ろしい意味が込められています。しかし、祭祀の場に登場するパーントゥは、海の彼方の理想郷・ニライカナイからやってくる来訪神として、集落の厄を払い、豊穣と健康をもたらす神聖な存在となります。

国の重要無形民俗文化財として指定されている「宮古島のパーントゥ」は、平良地区島尻に伝わる「パーントゥ・プナハ」と、上野地区野原に伝わる「サティパライ（サティパロウ）」の2つの行事を総称したものです。いずれもパーントゥの仮面が登場する厄払いの行事ですが、その内容は大きく異なっています。

パーントゥの起源と歴史

島尻のパーントゥの起源には、ある伝説が語り継がれています。数百年前、島尻集落の北東部にあるクバマ（クバ浜）という海岸に、ビロウ（方言名：クバ）の葉に包まれた異様な形相の仮面が漂着しました。村人たちは、これを海の彼方にある神の国・ニライカナイから送られた神の依代と信じて崇めていました。そしてある日、村の男がその仮面をかぶって集落内を駆け回ったことが、パーントゥの起源だと伝えられています。

パーントゥの儀式は、島尻集落と水・泥・精神的再生との深い結びつきの上に成り立っています。パーントゥが泥を採取する神聖な井戸「ンマリガー」（産まれ泉）は、かつて赤ちゃんが生まれた時に産湯を汲む場所であり、また亡くなった方を清める水を得る場所でもありました。「産湯に浸かる」ことは「新たに生まれ変わる」ことを象徴しており、生と死の循環を司る聖なる場所として、この井戸はパーントゥの神聖な力の源泉となっています。

なぜ文化財・世界遺産に指定されたのか

宮古島のパーントゥは、1982年に「宮古のパーントゥ」として記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財に選択され、1993年12月13日に「宮古島のパーントゥ」として国の重要無形民俗文化財に指定されました。指定の基準は「由来、内容等において我が国民の基盤的な生活文化の特色を示すもので典型的なもの」です。

この行事が高く評価される理由はいくつかあります。まず、南西諸島に点在する来訪神行事の中でも、仮面・泥・植物といった自然の要素を用いた原初的な形態をよく残しており、日本各地に散見される来訪神の系譜を理解するうえで比較研究の面から極めて重要な行事であるとされています。また、民俗学者・折口信夫が提唱した「まれびと（稀人）」の概念——すなわち異界からの来訪者が人間社会に福をもたらすという信仰体系——を体現する典型例でもあります。

さらに、同じ宮古島という限られた地域の中で、島尻と野原という2つの異なる形態のパーントゥ行事が並存していることは、民俗文化がいかに地域ごとに独自の発展を遂げるかを示す貴重な事例として学術的にも高く評価されています。

2018年11月29日、モーリシャスで開催されたユネスコ第13回無形文化遺産保護条約政府間委員会において、宮古島のパーントゥは男鹿のナマハゲなど全国の来訪神行事10件とともに「来訪神：仮面・仮装の神々」としてユネスコ無形文化遺産に登録されました。これは2009年に登録された「甑島のトシドン」の拡張登録として行われたものです。

島尻のパーントゥ・プナハ：神聖な泥の夜

島尻のパーントゥ・プナハ（「プナハ」は祈願祭の意）は、旧暦9月上旬の吉日に行われます。島尻は宮古島北部に位置する約150世帯、250〜300人の純農村集落で、サトウキビ栽培と和牛改良を基幹産業としています。

パーントゥの出現に先立ち、「スマフサラ」と呼ばれる結界の儀式が行われます。豚の骨を1片挿した注連縄を集落の数カ所の出入口に張り巡らせ、外部からの悪霊の侵入を防ぎます。そして5人のミズマイ（神女）が2軒のムトゥ（元家）を巡って祈願を行います。

夕方になると、パーントゥに扮することを選ばれた青年3人が集落の東にあるンマリガー（産井）に集まります。全身にシイノキカズラ（方言名：キャーン）というツル草を巻きつけ、スマフサラの注連縄で結束します。そして井戸の底に沈殿した黒い泥を全身に塗り、木彫りの仮面（方言で「キーガ・フタ」＝木の蓋）を手に持ちます。頭上にはカヤの先を結んだ「マータ」と呼ばれる魔除けの呪具を固定し、片手にダンチクの杖を持てば、住民が恐れるパーントゥの誕生です。

3体のパーントゥは、親（ウヤ）パーントゥ、中（ナカ）パーントゥ、子（フファ）パーントゥと呼ばれます。まず元島（旧村）の拝所ウパッタヌシバラを訪れた後、現在の集落内を巡り、出会う人々に泥を塗りつけていきます。新築の家や赤ちゃんのいる家には必ず訪れ、福をもたらすとして歓迎されます。行事は2日間にわたって行われます。

野原のサティパライ：厳かな里払いの行列

上野地区野原のパーントゥは、地元では「サティパライ」「サティパロウ」（里祓い、さとばらい）と呼ばれ、旧暦12月最後の丑の日に行われます。島尻の激しい泥塗りとは対照的に、より厳粛で秩序だった行列形式の行事です。

野原では、成年女性と小学校高学年の男子のみが参加し、成年男子と少女は行事に加わりません。女性たちは頭にクロツグ（方言名：マーニ）やセンニンソウ（方言名：タドゥナイ）で編んだ草冠をかぶり、腰に草帯を巻いて、両手に悪霊祓いの意味があるヤブニッケイ（方言名：ツッザギー）の枝を持ちます。少年のうち1人がパーントゥの仮面をかぶり、他の少年2名がほら貝を吹き、1名が小太鼓を打って行列を先導します。

行列はニーマガーという井戸を出発点とし、まず集落の東にある大御嶽（ウプウタキ）の前で礼拝します。その後「ホーイ、ホーイ」と声を上げながら集落内を東から西へ行進し、四辻や1年以内に新築された家の周囲を巡って祓い清めの儀礼を行います。集落の南西端にあるムスルンミという場所に到達すると、身にまとった植物の葉を外して巻き踊りを行い、行事は終了します。

見どころと訪問案内

島尻のパーントゥは、見る者の五感を激しく揺さぶる体験です。ツル草と泥にまみれた異形の神が狭い集落の路地を駆け抜け、住民たちが悲鳴をあげて逃げ回る光景は、恐怖と興奮と笑いが入り混じった独特の空間を生み出します。泥を塗られた地元の人々は、汚れた衣服を嘆くどころか、神の祝福を受けたことを喜びます。多くの住民はパーントゥ用に捨てても良い服を用意して臨みます。

訪問者へのお願い：パーントゥは神聖な伝統行事です。見学の際は、泥を塗られる覚悟を持ってお越しください。島尻自治会は「苦情は受け付けない」と明言しています。捨てても構わない古い衣服を着用し、電子機器は防水ケースで保護してください。屋根や建物の上に登って見物する行為、パーントゥの草を引っ張る行為は厳禁です。

開催日は旧暦に基づくため毎年変動し、集落側も日程を大々的に公表していません。これは過度な観光客の集中を防ぎ、行事の神聖さを守るための措置です。日程の確認は宮古島市教育委員会生涯学習振興課（電話：0980-72-3751）にお問い合わせください。

周辺の見どころ

宮古島は、パーントゥの祭り以外にも豊かな自然と文化を楽しめる島です。「東洋一の美しさ」と讃えられる与那覇前浜ビーチは、全長約7kmにわたって「宮古ブルー」と呼ばれるエメラルドグリーンの海が広がり、日本を代表するビーチとして知られています。世界有数のサンゴ礁に恵まれ、ダイビングやシュノーケリングなどのマリンスポーツも盛んです。

宮古島と周辺の島々を結ぶ3つの大橋——伊良部大橋、来間大橋、池間大橋——は、いずれも美しい海の上を走る絶景ドライブコースとして人気があります。宮古島市総合博物館では、島の歴史や文化、自然環境について学ぶことができます。琉球の精神文化に興味のある方には、島内各所に点在する御嶽（うたき）の聖地巡りもおすすめです。

宮古島へは、東京（羽田）・大阪（関西）・那覇から直行便が就航しており、本土からは約3時間、那覇からは約45分でアクセスできます。