羯磨金剛目録〈伝教大師筆／弘仁二年七月十七日〉

焼け残った紙に記された最澄の自筆

この目録は、文の途中から始まる。巻頭が早くに失われたため、現存する紙の冒頭にはいきなり「羯磨金剛」の四字が現れる。指定名称の「羯磨金剛目録」は、この書き出しの語をそのまま名としたものである。記したのは、日本天台宗の開祖である最澄（七六七～八二二）。唐から請来した法具や品々を比叡山に納めた際の自筆目録で、首部を欠いた一巻が今に残る。

最澄は延暦二十三年（八〇四）に入唐し、翌年に帰朝した。経典や曼荼羅とともに、密教の修法に用いる法具の数々を携えて戻っている。本目録はその請来品を書き上げたもので、何枚かの紙を継いで一巻とし、全面には延暦寺の旧称「比叡寺」の印が捺されている。料紙のうえを朱印が点々と覆う様子は、品々が一山の宝として確かに収められたことを示している。

列記された品の末尾には、いずれも同じ一行が添えられる。「弘仁二年七月十七日 最澄永納」。弘仁二年（八一一）七月十七日に、最澄がこの品を永く納める、という意である。冒頭の羯磨金剛のほかに、如意や念誦の具なども見え、一点ごとに日付と署名がくり返される。財産の控えというより、品を一つずつ捧げてゆく寄進の記録に近い。

国宝に指定された理由

最澄の真筆として確実に残るものは多くない。後世の写しではなく、開祖その人の手が動いた紙であることに、この一巻の価値がある。請来品の内容を本人が書き留め、それを新たな天台教団の中心に据えたことを示す資料として、平安初期の仏教史を考えるうえで欠かせない。

指定は昭和二十六年（一九五一）六月九日。戦後に施行された文化財保護法のもとでの第一回指定にあたる。文化庁の登録では古文書の部に属し、員数は一巻、作者を伝教大師、年代を弘仁二年とする。なお請来そのものは帰朝した延暦二十四年（八〇五）にさかのぼり、本目録の年紀はそれより後の弘仁二年に置かれている。巻頭を失った経緯も含め、たびたび火災に見舞われた比叡山の歴史を背負った一巻といえる。

見どころ

近くで見ると、筆致は装飾を排した実直なものである。注目したいのは一行の繰り返しだ。同じ日付と「最澄永納」の四字が、品目の末ごとに立ち返り、紙を下るにつれて開祖の名が積み重なってゆく。朱の「比叡寺」印もまた、各紙を一山へと結びつけている。

公開の機会は多くない。延暦寺はこの目録を東京国立博物館に寄託しており、同館の国宝室で数年に一度、また最澄や天台宗をめぐる特別展で姿を見せる。比叡山にもどり、延暦寺の国宝殿で展示されることもある。実物を目当てに訪れるなら、出陳の期間が短いため、事前に展示予定を確かめておきたい。

周辺の見どころとアクセス

この一巻の故郷は、天台宗総本山の延暦寺である。滋賀と京都にまたがる比叡山の山中に広がり、延暦七年（七八八）に最澄が草庵を結んだことに始まる。境内は東塔・西塔・横川の三塔からなり、国宝の根本中堂が東塔の中心に立つ。その近くの国宝殿には、寺に伝わる仏像・仏画・書跡が集められている。延暦寺は平成六年（一九九四）に世界文化遺産へ登録された。

滋賀側からは、坂本の町から坂本ケーブルが山上へと延びる。全長二キロ余りは日本最長のケーブルカーで、車窓には琵琶湖が広がる。京都側からは八瀬から叡山ケーブルとロープウェイで山頂に達する。一方、目録が東京にあるときの舞台はまったく異なる。東京国立博物館は上野公園に建ち、上野駅から歩いてほどなく、多くの美術館・博物館に囲まれている。