藤原忠通筆書状案

全長9.8メートルに連なる29通の書状

広げれば縦31.2センチ、横980センチ。この長大な紙面に、平安時代後期の関白・藤原忠通（1097〜1164）の書状案29通が連なっています。送られた清書ではなく、手元に残された下書きや控えの類であること。それ自体が、この作品の価値の核心です。

正式名称は「藤原忠通筆書状案」。京都国立博物館の所蔵品（館蔵品番号B甲415）で、昭和27年（1952年）3月29日に古文書として国宝に指定されました。紙本墨書。なお員数の表記には資料間で相違があり、文化庁の国指定文化財等データベースは「1幅」と記載する一方、所蔵館は29通を一巻に仕立てた「1巻」としています。現状の装丁は巻子本です。

29通の配列には規則があります。正月から12月まで月を追って25通が並び、月日不明の4通が末尾に続きます。年紀をもつのは6通目のみで、大治6年（1131年）。忠通が30代半ば、関白の職にあった時期にあたります。

「案文」と判断される根拠

判断の手がかりは紙面そのものに残っています。当時の書状の作法では、一通は一紙に収め、紙を継いだ面に文字を書き継ぐことはありませんでした。ところがこの巻では、一紙に二通が記された箇所があり、継ぎ目の上を文字がまたいで走る箇所もあります。先方へ送る清書ならあり得ない姿であり、手元用の控えと考えるほかありません。

ただし、その性格をめぐっては今も見解が分かれています。忠通自身が書きとどめた手控えとみる説、さほど時を隔てずに作られた忠実な写しとみる説、さらに両者が混在する可能性も指摘されています。結論は出ていません。それでも、忠通の筆遣いをこれほど明瞭に示す遺品はほかにない。この一点において専門家の評価は一致しています。

法性寺流の源流として

忠通は関白・藤原忠実の子として生まれ、摂政・関白として約40年にわたり朝廷の中枢にありました。弟・頼長との対立は保元元年（1156年）の保元の乱の一因となり、その政治的生涯は決して平穏ではありません。小倉百人一首の76番「わたの原漕ぎ出でて見れば」の歌が、法性寺入道前関白太政大臣の名で採られていることでも知られます。

同時に忠通は、若年から能書として名を馳せた人物でした。優美さのなかに雄壮さを併せもつその書風は、没後、法性寺殿という呼び名にちなんで「法性寺流」と称され、平安末期から鎌倉時代にかけて公家社会の書の主流となります。

儀礼的な書写、たとえば写経や歌書の類は、整えられた晴れの書です。これに対して書状案は、政務の速度で筆を走らせた日常の書。構えのない運筆にこそ、法性寺流の骨格が露わになります。筆者の特定に議論は残るものの、この巻が法性寺流の源流を示す第一級の資料であることに変わりはありません。

鑑賞の手がかり

展示室で実物に向き合う機会があれば、まず紙の継ぎ目に注目してください。継ぎ目をまたいで走る文字をひとつ見つけるだけで、「案文である」という抽象的な議論が目の前の物証に変わります。一紙に二通が詰め込まれた箇所の、紙を惜しむような行間の詰め方も見どころです。

次に少し離れて、墨の律動を眺めます。太い画が行を支え、細い連綿が文字と文字をつなぐ。速度と統制が同居した線の表情は、くずし字が読めなくても十分に感じ取れます。

実見にあたっては注意が一つ。紙本墨書の作品は光による劣化を避けるため展示期間が限られており、本品も常設はされていません。来館前に京都国立博物館の展示予定の確認をおすすめします。また国立文化財機構の「e国宝」サイトでは全巻の高精細画像が無料公開されており、展示ケース越しでは難しい筆線の細部まで拡大して観察できます。

周辺情報

京都国立博物館は東山七条に位置し、京阪本線・七条駅から徒歩約7分、京都駅からは市バスで約10分です。道路を挟んだ向かいには三十三間堂があり、1001体の千手観音立像が並ぶ堂内は、平安末期から鎌倉期の彫刻をまとめて見られる空間として、博物館の書跡・絵画と好対照をなします。

北へ数分歩けば豊国神社と方広寺。方広寺の梵鐘は慶長19年（1614年）の鐘銘事件で知られる現物です。東南方向の智積院では長谷川等伯一門の障壁画（収蔵庫で公開）を落ち着いた環境で鑑賞でき、陶芸家・河井寬次郎の住居兼工房を保存した河井寬次郎記念館も徒歩圏内にあります。半日あれば、書・彫刻・障壁画・近代工芸を歩いて巡れる一角です。