絹本著色一遍上人絵伝〈法眼円伊筆〉

重要文化財から国宝まで52年

絹本著色一遍上人絵伝〈法眼円伊筆〉は、神奈川県の清浄光寺が所有する絵巻で、1900年（明治33年）4月7日に重要文化財となり、1952年（昭和27年）3月29日に国宝に指定された。

重要文化財から国宝まで52年が経っている。ここまで扱った絵画の多くは重要文化財の欄が空欄で、重要文化財を経ずに国宝へ指定されていた。この物件は両方の欄が埋まっている。

1900年という指定年は、ここまでで最も古い部類にあたる。北野天満宮の1897年に次ぐ古さである。

全十二巻のうち、巻第七だけが別の所有者のもとにある

この絵巻には、別に記録された巻がある。

絹本著色一遍上人絵伝〈法眼円伊筆／巻第七〉という物件で、東京国立博物館にあり、所有は独立行政法人国立文化財機構である。1巻、鎌倉時代の1299年とされる。

その解説に、次の記述がある。全十二巻のうち、本図は近江の関寺から京都で念仏を広める巻第七にあたる。

十二巻のうち一巻だけが、別の所有者のもとにある。しかも国宝の指定日は本件と同じ1952年3月29日である。

絹本著色夏景山水図と絹本著色秋景冬景山水図も、同じ日に指定されながら所蔵先が分かれていた。この例は、一つの絵巻の途中の一巻だけが分かれている点が異なる。

制作の年が明記されている

巻第七の記録は、制作の事情も記す。

時宗開祖である一遍の伝記を描いたもので、一遍の没後十年にあたる正安元年（1299年）の作、法眼円伊筆とある。

年が特定され、しかも没後十年という基準まで示されている。作者名も名称の山括弧に入っている。

ここまで扱った絵画では、紙本金地著色松に草花図のように作者欄が空のものもあれば、紙本著色西行法師行状絵詞のようにト書に記されるものもあった。本件は名称そのものに作者が入る形式である。

作風については、やまと絵に宋元画技法を加味した作風で、精細に活写された背景描写も注目される、とされる。ただしこれは巻第七についての記述であり、本件の記録にあるものではない。

同名で巻数の違う絵巻がある

注意を要する点がある。「一遍上人絵伝」という名の絵巻は、これだけではない。

神戸市立博物館が所蔵する一遍上人絵伝断簡は、鎌倉時代のもので紙本著色、28.6センチメートル×49.1センチメートル、1幅である。その解説は、全十巻のうち第四巻第五段前半の断片とする。

本件が全十二巻であるのに対し、こちらは全十巻である。巻数が違う。名は同じでも、別の絵巻ということになる。

絹本と紙本という材質も異なる。本件は絹に描かれ、断簡は紙に描かれている。

絹本著色普賢延命像で同名の作品が三件あったのと同じく、名前だけでは物件を特定できない。巻数と材質、所有者で区別する必要がある。

模本は十二巻が揃っている

この絵巻には模本もある。

東京国立博物館が所蔵する一遍上人絵伝（模本）は、江戸時代の天保11年（1840年）、12巻である。

原本は巻第七だけが別の所有者のもとにあるが、模本は12巻が一つの記録にまとまっている。

模本の作者欄には、晴山養実、養福、糺晴岱養承、狩野藤太養長、岩崎如淵信盈、伊教模と六名が連記される。原本の作者が法眼円伊ひとりであるのに対し、写しは複数の手による。

絹本著色六道絵でも、模本が滋賀県の指定を受けていた。原本と写しがそれぞれ記録される例が、これで二件目になる。

所有は清浄光寺で、神奈川県藤沢市にある。寺が所蔵する絵巻であり、常設で公開される性格のものではない。絵巻は光に弱く、12巻すべてが同時に展示されるとは限らない。巻第七は東京国立博物館にあるため、全巻が一堂に会する機会はさらに限られる。