酬恩庵

酬恩庵一休寺とは

京都府京田辺市の薪（たきぎ）地区、楓並木の参道を上りきった先に、菊花紋の透かし彫りを施した門が閉ざされている。その奥にあるのは、室町時代の禅僧・一休宗純の墓所である。宮内庁が後小松天皇の皇子の墓として管理しているため、参拝者は門前で手を合わせ、扉の透かしから内をうかがう。

正式な寺名は酬恩庵、通称を一休寺という。臨済宗大徳寺派に属する。草創は鎌倉後期にさかのぼり、中国で虚堂智愚に学んだ大応国師（南浦紹明）が、帰朝後にこの地へ妙勝寺という禅の道場を開いたことに始まる。その後、元弘の兵火によって荒廃した。

これを再興したのが一休宗純である。康正二年（一四五六）、六十代に入ってからのことであった。師の法系への報恩の意を込めて「酬恩庵」と名づけ、晩年をこの地で過ごした。文明十三年（一四八一）、八十八歳でこの寺において没している。大徳寺の住持に任じられた後も、京の大寺へ移ることなく、この寺から通ったと伝わる。

七棟の重要文化財と二つの名勝庭園

酬恩庵で国の重要文化財に指定された建造物は七棟ある。これらは造営年代によって、およそ百五十年を隔てた二つの群に分かれる。

もっとも古いのは本堂で、明治四十四年（一九一一）の指定である。永正三年（一五〇六）の建立とされ、山城・大和地方に残る唐様（禅宗様）建築のなかでは最古の例とされる。桁行三間、梁間三間、一重の檜皮葺で、桟唐戸、花頭窓、三手先の組物、軒裏の扇垂木といった禅宗様の特徴が随所に見られる。外陣は化粧屋根裏、内陣は鏡天井という対照的な仕上げになっている。

残る六棟は慶安三年（一六五〇）から承応三年（一六五四）にかけて造営された。費用を寄進したのは加賀藩三代藩主・前田利常である。かつて大坂の陣へ向かう途上で当寺に参り、その荒廃を嘆いて再興を志したという。利常の寄進によって方丈、庫裏、唐門、鐘楼、浴室、東司が整えられ、いずれも当時の形式と手法をよくとどめている。鐘楼は桁行三間、梁間二間で、袴腰付の入母屋造、本瓦葺である。

境内の庭園のうち二つは、建造物とは別に国の名勝に指定されている。方丈を囲む庭園は江戸初期の作で、石川丈山・松花堂昭乗・佐川田喜六の合作と伝えられる。もう一つ、虎丘庵に付属する枯山水の庭は、より古い時代の作とされる。

ゆっくり歩いて気づくもの

方丈の内部には、一休の木像が安置されている。逝去の年に高弟・墨斎が刻んだもので、一休自身の頭髪と髭を植えたという。坐したその姿には、生前の人物へ迫るような近しさがある。方丈の襖絵は狩野探幽が四十九歳のときに描いたもので、瀟湘八景などの中国画題を主題とする。現在掲げられているのは精巧な複製で、原本は宝物殿に収められている。

方丈南庭は、刈り込まれたサツキの生垣と白砂を、一休の墓所と虎丘庵を背負う斜面に向けて配する。東庭は大小の石が立ち、また横たわるさまを十六羅漢に見立てたとされる。縁に腰を下ろし、視線をゆっくり移していきたい庭である。

十一月下旬に多くの人がここを目指すのは、参道そのものの眺めゆえである。御影石を幾何学に組んだ石畳の上に楓が枝を差し交わし、散った葉が青い苔の上に重なる。京都市街から離れた立地のため、見頃の時季でも市中の名所ほど混み合わない。

境内上部の虎丘庵は、京都・東山から移されたもので、一休が起居した。その庭は、一休の弟子であり、のちに侘び茶の祖とされる村田珠光の作と伝えられる。珠光から武野紹鴎、千利休へと続く茶の系譜の源流にあたる人物である。虎丘庵は通常非公開で、例年二月に特別公開がある。

交通と周辺

酬恩庵は京田辺市東部、薪の地に位置する。JR学研都市線の京田辺駅からは徒歩約二十分、近鉄の新田辺駅からは徒歩約二十五分である。京阪バスの「一休寺道」停留所からは徒歩五分ほどで着く。自動車では京奈和自動車道の田辺西インターチェンジが近く、駐車場が用意されている。

入口の茶店では、ぜんざいやうどんが供される。建物と庭、そして一休の頂相や墨跡を展示する宝物殿を見て回るには、一時間ほどをみておくとよい。京田辺は京都と奈良を結ぶ鉄道沿線にあり、二つの古都を行き来する旅程に組み入れやすい。