喪乱帖〈原跡王羲之〉

1幅の書 ― 2023年に国宝

喪乱帖〈原跡王羲之〉は、東京都千代田区千代田にある唐時代の書で、2023年（令和5年）6月27日に国宝に指定された。員数は1幅、寸法は縦26.2センチメートル、横58.9センチメートル、所有は国（文化庁保管）である。

文化庁データベースの重要文化財指定年月日の欄は空欄で、重要文化財を経ずに国宝へ指定されている。これまで扱った中で20件目にあたる。

2023年6月27日は、更級日記〈藤原定家筆〉が国宝に指定された日と同じである。同じ日に二件の書跡が国宝となっている。

国宝そのものが模本である

この物件で最も注目すべきは、指定されているものの性格である。

文化庁は、東晋の書聖、王羲之（303年頃から361年頃）の書簡を唐代に双鉤塡墨の技法で写した模本である、と記す。

写したものが国宝に指定されている。原本ではない。

続けて、王羲之の真筆は現存せず、とある。写す元になったものは失われている。

ここまで模本を扱った例は三つあった。絹本著色六道絵の文政摸本は県指定、絹本著色一遍上人絵伝の天保11年（1840年）模本は東京国立博物館の所蔵、宝相華迦陵頻伽蒔絵冊子箱の模造も同館にある。いずれも原品が別に国宝や重要文化財として存在した。本件は違う。原品が存在しないため、模本そのものが国宝になっている。

名前が本文の最初の語から取られている

名称の由来も記されている。

内容は、戦乱により先祖の墓が荒らされた深い悲しみを記す。一行目に「喪乱」の字が見えることから「喪乱帖」と名付けられている、とある。

本文の最初に出てくる語が、そのまま名前になっている。書き手が題を付けたのではない。

これまで名称の由来はさまざまだった。太刀は銘文の転記、絹本著色松に草花図は作者欄の空白を示し、紙本墨画五部心観は欠損を書き込んでいた。本件は本文の冒頭語である。

あわせて用語も説明される。「帖」とは法帖、習字の手本のことである、とある。手本として扱われてきたことが名称に含まれている。

現存数が国別に記録されている

文化庁は、この種の模本の現存数を具体的に挙げる。

双鉤塡墨による唐代の精巧な模本が日本に四点、中国に四点、米国に一点、計九点が現存するのみであり、古来珍重されている、とある。

国別に数が示されている。日本4、中国4、米国1で、合わせて9点である。

ここまで「唯一」「最古」といった記述が旧記事にあるとき、文化庁の記録に裏づけがないことが多かった。曜変天目茶碗では現存数の記載を確認できず、記述を削った。本件は文化庁の記録に数が明記されている。

評価の根拠も三つ挙げられる。もとの書簡を書いた年代が永和十二年（356年）と確かであること、文章としてまとまった内容であること、模写の技法が優れていることである。

伝来が七段階で記録されている

この書が日本に来てからの経路も詳しい。

日本には奈良時代に遣唐使によってもたらされ、聖武天皇遺愛品として東大寺に献納、また「延暦勅定」の朱印が捺されていることから、桓武天皇の御覧に供したことが知られる、とある。

朱印が、誰が見たかを示す証拠になっている。三藐院記では付箋に祐筆や奉行人の名が見えると記されていた。紙の上の小さな印や紙片が、来歴を語る。

続けて、のち東大寺から流出、後水尾天皇から後西天皇を経て、妙法院堯恕法親王に与えられた。明治十三年（1880年）、妙法院から皇室に献上されている、とある。

後西天皇の名は、更級日記の伝来にも現れる。同じ日に国宝となった二件が、同じ人物を伝来にもつ。